逍遥右脑 2018-12-12 12:10
作者：四川省绵竹中学 龚志华
好的导入，是一课语文课成功的开端。
于文化经典名篇来说，导入的方式是多种多样的，不过，在笔者看来，最理想的方式当是由文化到文化。
先举两个实例。
一是《寡人之于国也》。这篇课文可由孔子的“仁”到孟子的“仁政”。导语可这样设计：
在儒家的传统中，孔子与孟子是一家，但思想有所不同。高一我们读了《论语》，知道“仁”是核心，什么是“仁”呢，对，“仁者爱人”，所以有人称《论语》为“仁学”，即教人如何做人的，教人爱人的。儒家思想发展到孟子，由“仁”变成了“仁政”。“仁”也好，“仁政”也罢，都有“爱”在其中，不过“仁政”已经与政治更紧密地联系在一起，也就是以仁爱之心爱民。今天我们就来读读孟子的《寡人之于国也》，来看看“仁政”在文中的具体内容。
这样的导入温故知新，能从“史”和“传承”的角度为学生作些引导。这种引导比此文而此文的引导要好些。以文化为因子，将相关的文化有机的挂联起来，为后面孟子的仁政思想拓展作了提示。
因为，仅就《寡人之于国也》一篇文章，是很难把孟子的“仁政”思想了解全面的，所以该课结束后，笔者还作了如下拓展：
1、民本主义思想
2、邦国的主权在民
3、民对不施仁政的暴君是可以不服从的
4、政事以民为归宿
5、用人以民意为准
6、国君应以保民为职分
7、施仁政应使百姓安居乐业
8、孟子反对不义的战争
这样说的目的是强调，文化经典名篇的导入虽是一课的开端，但一定要有整体意识，不单是激趣，更在于引领。
文化经典名篇的导入，最忌直白，应该有一定的文化含金量。
再举一例。如笔者上荀子的《劝学》，同样是由“文化”到“文化”。
学生在初中学了论语，对孔子的学习观有一些了解。所以笔者据一位研究者提示的如下方面让学生进行相关积累：
1、乐学与好问
背诵积累：
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者
（2）敏而好学，不耻下问
2、无倦与精进
背诵积累：学而不厌，诲人不倦
3、敏捷与勤思
背诵积累：（1）敏而好学，不耻下问
（2）学而不思则罔
4、择善而从，向师学习
背诵积累：（1）三人行，必有我师焉
（2）择其善者而从之
紧接着有如下一段导语：
孔子在学习方面，给我们提出了不少有益的言论，给我们丰富的启迪。下面我们要学习的荀子的《劝学》有会有些什么新内容，请大家读课文。
这样的导入设计，还是由文化到文化，让学生对古代先贤的学习观有些了解，并在比较中让学生明白荀子《劝学》的创新与深刻。
可以说，孔子与荀子的学习观有相通之处，这就是他们都不把学习仅看成文化知识的掌握，还把学习与修身品性相结合，他们都主张“后天学习”“学而知之”，都具有朴素的唯物主义思想。不过，荀子《劝学》立论又有所不同。
由上面例子，我们应该明白，文化经典名篇的教学，理应由语言走向文化，所以其导入的理想方式是由“文化”到“文化”。
由“文化”到“文化”，既是这类文章的内容需要，更是文化中华传统文化的需要。这样做，可以丰富与拓展学生的文化视野，增强中华文化自觉意识和文化自信的态度。