逍遥右脑 2010-03-12 16:48
首先要做的一件事是感觉你的能量。你首先要做的不是问：“怎么去运用它？”你首先要做的是：怎么去感觉它，怎么去深切地、强烈地、完全地感觉它。而所有的美丽便在于一旦你感觉到了你的能量，你便会在这种感觉中顿悟到；怎么去运用它。
能量开始指引你，而不是你去指引能量：相反地，能量开始按自己的意志移动，而你只需跟随它。于是便有了自发的行动，有了自由。
生命能量的上移（１）
湿婆说：“把你的本质看作是光线，沿着你的脊椎由一个中心到另一个中心节节上移，你内在的生命力亦是如此升腾。”
许多瑜珈的方法都基于此。首先弄清楚它是什么，然后才能去应用。脊椎，是你身体和头脑的基本支柱。你的头脑，你的脑袋，是你脊椎的终端部分。你整个的身体都植根于这脊椎里面。如果你的脊椎还年轻，那你就年轻。如果你的脊椎老化了，那你也会老去。如果你能使你的脊椎保持青春的活力，那就不容易变老。一切都取决于你的脊椎。如果你的脊椎充满活力，你便会有聪明的头脑。如果你的脊椎呆滞了，死了，那么你的头脑也会变得愚钝。因此，整个瑜珈便是试图通过各种不同的方法来给你的脊椎保持活力，保持朝气，充满阳光，始终年轻，始终蓬勃。脊椎有两端。起始端的性中心，末端是萨哈斯拉（ｓａｈａｓｒａｒ）（位于头顶的第七个中心）。脊椎的起始端与大地相连，性是你体内最世俗化的东西。通过脊椎的起始中心，你与自然相连，与被称之为帕拉克拉提（Ｐｒａｋｒａｔｉ）的大地相连，与物质相连。通过脊椎的末端中心，或称之为萨哈斯拉（ｓａｈａｓｒａｒ）位于头顶的第二极，你与神相连。
这便是你存在的两极：开始的一端是性，另一端则是萨哈斯拉。在英语中没有“萨哈斯拉”这个词。就是这两极——使你的生活要么被性所主宰，要么被萨哈斯拉所主宰。而你的能量不是通过性中心流回大地，便是通过萨哈斯拉释放到宇宙中。通过萨哈斯拉你流入婆罗门，流入了绝对的存在。而通过性，你则流入相对的存在。这是两种流向，两种可能。除非你开始向上流动，否则你的苦难将不会终止。你可能会有瞬间的幸福，但仅仅只是瞬间，——这样的瞬间转眼即逝。当能量开始向上移动时，你会拥有越来越多真实的体验。而一旦能量移到了萨哈斯拉并在那里得到释放，你便会获得绝对的狂喜——那便是涅槃。于是不再有瞥见：你自身便是狂喜。所以瑜珈和坦屈拉（ｔａｎｔｒａ）所做的一切都是怎么将能量通过脊椎、通过脊柱向上移动，怎么帮助它摆脱地球引力向上移动。性很容易，因为它是随从地球引力的。地球将每一样东西往下拉，往回拉；你的性能量受地球的牵掣。你也许从未听说过，但宇航员们却有过这样的体会——一旦他们摆脱了地球引力，他们很少有性欲。随着身体的失重，性欲消散了，消失了。
地球将你的生命的能量向下拉，这很自然，因为生命的能量来自于大地。你吃入食物，于是就在体内产生了生命的能量；它来自于大地，大地就会将它往回拉。一切东西都是走向它的源泉的。如果它一直照这样走下去，如果你生命的能量一次又一次地回归，那你便是在一个循环中运转：你将世世代代如此运转下去。你可以一直这样不断地运转下去，除非你能像宇航员那样来一次飞跃。你必须像宇航员那样来一次飞跃，越出这循环的圈子。那样就可以突破地球引力的格局。它是可以被突破的！
突破的技巧在于——怎么使你的能量垂直移动，使它在你体内上升，到达新的中心；怎么使你的能量得以在你体内表现出来，使你在每一次运转中成为一个新人。一旦你的能量经由与性相对的极端萨哈斯拉释放出来，你便不再是人了。于是你不再属于这个星球；你成了神明。每当我们说克利希纳（Ｋｒｉｓｈｎａ）是神明，或者佛陀是神明时，就是这个意思。他们的身体和你是一样的。他们的身体也会生病，他们也会死去。他们的身体所遭受到的一切和你一样。只有一件事只会发生在你身上，而不会发生在他的身上——能量突破了地球引力的格局。
那你是看不到的；你的眼睛看不见这一点。但有时当你坐在一个佛陀的身边时你却可以感觉到。突然之间你能感觉到体内某种能量的升腾，你的能量开始向上移动。只有在那一刻你才会发觉某些事情发生了。仅仅通过与一个佛陀的接触，你的能量便开始向萨哈斯拉上移。佛的力量实在是太大了，以至于与之相比，地球也略逊一筹，它无法再将你的能量往下拉。所以那些在耶稣、佛陀或克利希纳周围感觉到这种能量的人称他们为神明。他们的能量源泉与众不同，他们的能量大于地球的能量。
这样的格局如何才能突破呢？这里有一种对突破这个格局非常有效的技巧。首先，要去领悟一些基本东西。其中之一便是，如果你进行全面观察，你一定注意到你的性能量是随着想象移动的。你的性中心就是通过想象才开始发挥作用的。确实，如果没有想象，它就无法运作。这就是为什么在恋爱时，性中心会特别发达的缘故：因为有了爱，便有了想象。如果你没有在爱，那就相当困难了。性中心就不会发挥作用了。
由于性中心是通过想象起作用的，所以即使梦中你也可能会勃起或射精——这样的事是真的可以发生的；梦只是一种想象。据观察，每个男人，只要身体健康，一个晚上至少会有十次勃起。头脑的每一次活动，只要想到一点点与性有关的东西，便会发生勃起。你头脑里有许多能量，许多官能，其中之一便是意志。但你的意志不能左右性。在性方面，意志是软弱无能的。如果你试图去爱一个人，那你会感到你的无能。所以不要刻意地去做一件事。意志是左右下了性的；只有想象才可以发挥作用。你想象，然后中心便会开始起作用。为什么我一直强调这一事实呢？——因为，如果想象能帮助能量运动，那么你只要通过想象可以使能量上升或下沉。你无法通过想象来移动你的血液；你无法通过想象使你体内有任何其它的变化。但性能量却可以通过想象来转移，你可以改变它的方向。
这条经文说：“把你的本质看作是光线……”再想想你自己，想想你的生命，就如这光线“…沿着你的脊椎由一个中心到另一个中心”节节上移，“你内在的生命亦是如此升腾”。
瑜珈将你的脊椎分成七个中心。第一个是性中心，最末一个是萨哈斯拉，而在这两个中心之间另有五个中心。有些系统把它分成九个部分，有的分成三部分，有的分成四部分：划分并不十分重要。你可以有你自己划分的标准。只需分成五个中心就足以来说明问题了：第一是性中心，第二个就在肚脐后面，第三个则在心脏后面，第四个在你的前额正中，双眉之间的部位，第五个便是萨哈斯拉，就在你的头顶上。有这五个中心就可以了。
这条经文说的是“想想你自己”，即意味着想象你自己——闭上双眼，想象你自己就好比是光线。这不只是想象。开始的时候它是想象，但由于一切都是由光线组成的，所以它也是一种实在。现代科学说一切事物都是由光构成的；还说一切事物都是由电构成的。坦屈拉总强调一切事物都是由光粒子构成的——你也一样。所以《可兰经》中说神就是光，你亦是光！
首先想象你就是光；然后将你的想象移到性中心。把你的注意力集中在那儿，并感觉这光线正从性中心渐渐上移，仿佛性中心成了一个光源，而光线正向上照射——一直上升到肚脐部分的中心。
划分是需要的，因为很难将你的性中心与萨哈斯拉联系起来。所以分得越细越有帮助。如果你可以将两者联系起来，那就不需要划分了。你可以抛开性中心以上所有的部分，而能量，生命力便会像光一样向萨哈斯拉上升。但划分会更有帮助，因为你的头脑想象小一点的东西会更容易些。
所以只要去感觉能量，感觉光线正从你的性中心向肚脐升腾，如同一条光的河流。你马上会感觉到体内有一股暖流在上升。很快你的肚脐会开始发热。你可以感觉到这份热量；甚至别人都能感觉到这份热量。通过你的想象，性能量开始上升。当你感觉到此刻位于肚脐的第二中心成了光源，光线来到了那里，并在那里聚集时，能量开始向肚脐部位的中心移动。当光线到达这个中心时，你的心跳会随着光线的临近而有所改变，你的呼吸会加深，一股暖流会涌向你的心房，继续向上。
当你感觉到那股暧流，你就同时会感觉到一种“存在”，一个新生命正在靠近你，一道内在的光正在升华。性能量有两个部分：一是肉体的，一是精神的。在你体内所有的一切都有两个部分。就像你的身体和头脑，你内在的。切都有两个部分、是物质的，一是精神的。性能量有两部分。物质部分是精液。这是无法上移的，因为没有通道。正因为如此，许多西方生理学家认为坦屈拉和瑜珈功是无稽之谈，他们予以完全的否定。性能量怎么会上移呢？没有通道性能量便无法升腾。他们说的确实如此，但仍然有误。精液，作为物质部分，确实不能上升，但那并不是全部——它只是性能量的实体，它并不是性能量。性能量是精神方面的，精神部分是可以升华的，这是通过脊椎通道进行的——脊椎通道及其各个中心。但这些是要去感觉的，而你的感觉已经死了。
我记得在什么地方读到过某个心理治疗专家曾记述过一个女病人。他让她去感觉一些事情，但他发现无论她怎么做，她都没有感觉，却一直在想着感觉，这是不同的两件事。于是这个心理医生将手放在这位妇女的手上，并用力压它，同时让她闭上双眼，把她的感觉联系起来。她马上说：“我感觉到你的手。”
但心理医生说：“不，这不是你的感觉。这只是你的思想，你的推断。我把我的手放在你的手心里；你说你感觉到了我的手。但你并没有感觉到。这只是推断。你感觉到了什么？”于是，她说：“我感觉到你的手指。”
心理医生又说：“不，这不是感觉，不要推断任何事情。你只需闭上双眼，移到我手所在的地方，然后告诉我你的感觉。”于是她说：“噢！我以前错过了一切。我感觉到了压力和暧意。”当一只手触碰你，感觉到的并不是手，你所感觉到的是压力和暧意。手只是推断，这是思维，不是感觉。暧意和压力，那才是感觉。现在她感觉到了。我们已经完全丧失了感觉。你将不得不去开发感觉。只有到那时你才能做这种静心技巧。否则它们便不会起什么作用。你只会去推理，你只会以为你感觉到了，其实什么也没有发生。这就是为什么人们会跑来找我，并对我说：“你曾告诉我们说这种技巧有多重要，但却什么也没发生。”他们尝试了，但他们却错过了其中一个方面——即感觉方面。因此首先你得去开发它，这里有好几种方式可供你去尝试一下。
感觉中心必须开始发挥作用；只有那样这些技巧才会有帮助。否则你会继续去想能量的上移，而不会有任何感觉。而如果没有感觉，想象便是虚弱的，无用的。只有有感觉的想象才会带给你结果。你可以做许多其它的事情而无需花特别的努力。当你睡觉的时候，你只需感觉床、感觉枕头一感觉冰凉，只需去面对它：与枕头一起玩。
闭上你的双眼，倾听空调机发出的噪音，或是街上的喧闹声，或是钟声，或是任何声响。只需去倾听，不要去分辨不要说出来，不要用脑子。只是生活在感觉中。清晨在你醒来的最初时刻，当你感觉到睡意消失的时候，千万不要开始思考。在这片刻的时光中你又可以成为一个孩子——天真，活泼。不要去思考，要去想你将要做什么，什么时候开始办公，要赶哪趟车。不要去想。你有足够的时间做那些蠢事。你只需等待。
花上一些片刻去倾听各种声音。你可以听到小鸟在欢鸣，听到风儿掠过树枝发出的声音，听到孩子的哭泣，或者听见送奶员正在走近，弄出了一些声响或者打翻了牛奶。无论发生了什么事，只需去感觉它。对它敏感些开放些，允许它发生，这样你的灵敏度会有所长进。
培养灵敏和感觉，这样你在做这些技巧时便会容易些，这样你便会感觉到“生命”在你体内诞生。不要让这股能量放任自己。允许它接近萨哈斯拉。记住：无论何时你做这种尝试，都不要半途而废。你必须完成它。注意别让人打扰你。如果你让这股能量在某处中止，那将会是有害的。它必须被释放出去。所以把它带至你的脑袋，就好像你的脑袋便是一个出口。
在印度我们把萨哈斯拉画成一朵莲花——一朵千瓣莲花。“萨哈斯拉”意思是千页花瓣，盛开的千页花瓣。想象一下吧，一朵带有干页花瓣的莲花，盛开着，光能就从每一页花瓣上转移到了宇宙空间。这，又是一种爱的行为——不是与自然，而是与终极的结合。这，又是一次性高潮。
性高潮有两种：一种是性欲的，一种是灵性的，性欲发自底部中心，而灵性则来自于最顶端的中心。来自顶端中心的高潮带你进入最高境界，来自底部中心的高潮只能满足你的最低需要。即使是在实际的性行为中间，亦可以做这种练习：配偶双方都可以做，将能量上移，于是，性行为便成了坦屈拉塞得哈纳（ｔａｕｔｒａｓａｄｈａｎａ）：它变成了静心。
但是，千万别让能量留在体内某个中心的某处地方。也许有人会来，也许你有事要做，也许会有电话，而你不得不停下。所以，要在没有人会打扰你的时候做静心，不要将能量留在任何一个中心里。否则，留有能量的中心会受损，而你会染上许多精神疾病。因此要觉知，否则就别做。这种方法需要绝对的清静，不能有任何打扰，而且必须自始至终完整地去做。能量必须移到头顶，然后在那里得到释放。
你也许会有各种不同的体验。当你感觉到能量开始从性中心向上移动的时候，就会有勃起或性中心的快感。有许多人带着恐惧和害怕到我这里来。他们说无论何时开始静心，只要当他们深入进去，就会勃起。他们很困惑，“这是怎么啦？”他们害伯，是因为他们认为静心时不应有性存在。但你不懂得生命的功能。这是个好迹象。它表明能量此刻正在那里存活着。现在它需要转移。所以不必害怕，不必以为做错了什么事。这是个好的迹象。
当你开始静心时，性中心会变得更敏感，更活跃，更兴奋，而在开始时这种兴奋只是与任何一种性兴奋一样——但那只是在开始的时候。随着静心的深入，你会感觉到能量在向上涌动。然后随着能量的流动，性中心会渐渐平静下来，不再那么兴奋。
当能量真正移升到了萨哈斯拉，性中心就不会再有快感。它会完全平定下来，安静下来。它会完全冷却下来，而头部却会感觉到一股暧意的出现。这是切切实实可以感觉到的。当性中心兴奋的时候，它会发热。你可以感觉到这份热量：这是切切实实可以感觉到的。当能量移动的时候，性中心会变得越来越冷静，越来越冷静，热量会转移到头上。你会感觉到头晕目眩。
当能量移到了头上，你会觉得头晕目眩。有时你甚至会感到静心，因为能量第一次移到头上，而你的头脑还不认识它。还需要对它进行调节。所以，不要害伯。有时候你会立刻变得没有觉知，但不要害怕。这确实会发生。如果这么多能量突然一下子涌入头脑，你就会变得没有知觉。但这种无意识的状态最多也维持不了一个小时。一个小时之内能量便会自动倒流或释放。我说一小时，可确切些说只是四十八分钟，不会比这更长了。从不曾有连续几千年那么长的实例，所以不必害怕。如果你真变得没有知觉了，那没有关系。无知状态过后，你会感觉十分清新，就好像你第一次沉睡，第一次进入最深的睡眠。
这在瑜珈中有一个特别的名词：叫“瑜珈坦屈拉”——瑜珈睡眠。这种睡眠很沉：你移到了你最深处的中心。但不要害怕。如果你头脑变热了，这是个好的迹象。释放这些能量，感觉你的头仿佛是一朵盛开的莲花，仿佛能量正在宇宙中释放，由于能量释放出去了，你会感到你变冷静了。你从未感觉过这种热量过后的冷静。但要完整地做这些技巧，绝不要中途而废。
生命能量的上移（２）
湿婆说：“或者居于其间，去感受如同闪电般的感觉。”
这是个既非常相似又有占不同的方法；“或者居于其间，去感受如同闪电般的感觉。”居于一个中心与另一个中心之间，随着能量的到来，你会有一种闪电般的感觉——只是一闪而过。对有些人来说这第二种方法较为合适，而对另一些人来说却更适宜第一种。因此稍微要有些变动。有些人无法渐进地去想象，而有些人则无法跳跃式想象。若你能够渐进地思考与想象，那第一种方法较为合适。但若你按第一种方法试着去做了，却又突然感觉到能量从一个中心直接跃入了第二个中心，那就不要采用第一种方法。第二种方法对你会更好些。“去感受如同闪电般的感觉”——如同一颗闪耀的光点，从一个中心跃入下一个中心。这第二种方法更真实些，因为光确实是跳跃的。没有一步步逐渐发展的过程。光是跳动的。
对女人来说第一种方法会更容易些，而对男人来说则是第二种。女性思维较易想象一些渐进的东西，而男性思维则更容易跳跃。男性思维是“跳跃性的”的：它会从一件事一下子跳到另一件事。男性思维中有一丝不安定的成份，而女性思维则有一个循序渐进的过程。它不是跳跃性的。这就是为什么女性和男性的逻辑会有如此大的差异。男人始终是跳跃的，从一件事跃到另一件事，这对女人来说简直是不可思议的。她们需要有一个循序渐进的过程。但你得选择，什么都尝试一下，然后选择任何一种适合你的方法。
关于这一技巧，另有两、三点要说明一下。闪电感应也许会令你感觉到热得受不了。如果你有这样的感觉，那就不要再勉强做下去了。闪电感应会带来许多热量。如果你感觉到了，并觉得受不了，那就别再做这种方法。那么，待你平静下来以后，采用第一种方法，你就会感觉好些。否则一若有不适一就别做。有时候释放的能量大得会让你感到害怕，而一旦你害怕了，你就不会再去做它。于是恐惧开始侵入。
所以你要随时保持觉知，不要害怕任何事情。如果你有那样的感觉，恐惧便会出现，而且会是很大的恐惧，那就不要再做了。那么运用光能的第一种方法便是最好的。如果你感觉到即使运用光能亦会对你产生太大的热量的话，因为这是因人而异的，那么就把这些能量想象成是冷的，把它们当作是冷的。这样你就会感觉到所有的东西都是冷的而不是热的。这同样会奏效的。所以，你可以自己决定：尝试一下，然后再决定。记住，无论你采用这种技巧还是别的技巧，如果你感觉到有任何的不适或难受，就千万别再做。还有其它的方法，而这一个也许并不适合你。内在的不必要的干扰会让你老问题尚未解决，又产生了更多的新问题。