逍遥右脑 2010-03-12 16:35
湿婆说：“在日常活动中，将注意力保持在呼与吸之间，而这样练习，几天之内，就会获得新生。”
无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。
我们曾经讨论过类似的技巧，有一个唯一的不同就是，这个技巧必须是在日常活动时来练习，不要单独练习，这个练习就是在你正在做某些事情的时候做。你在吃东西：继续吃，而注意那个空隙；你在走路：继续走；你要去睡觉：躺下，让睡眠来临，但你继续注意那个空隙。
为什么要在活动中做？因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面——做和在。
我们的存在有两个层面：做的世界和本性存在的世界，圆周和中心。继续在外围，在圆周上工作，不要停止。但是在工作的同时也注意中心，会有什么发生？你的活动会变成一种表演，好像你正在扮演一个角色。
如果这个方法被实践了，那么你的整个生活会变成一部长的戏剧，你会是一个扮演角色的演员，但是要不断地停留在中心的空隙中。如果你忘了那个空隙，那时你也就不在扮演角色了，你已经成为角色了，那么这就不是戏剧，你已经错把它当作了生活，那就是我们曾经所做的。每个人都以为他是在生活着，这不是生活，这只是一个角色——是社会给你的一个角色，或是环境、文化、传统、国家，某种情形所给你的角色，你已是一个被给，定的角色，你正在扮演它，你已经变得认同了，要打破那个认同，就要用这个技巧。
这个技巧只是使你自己成为一出心理剧——只是一种游戏。你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。
我要重复这点：如果你练习这个技巧，你的整个生活就会好像并没有发生在你身上——好像它是发生在别人身上。
这个技巧分三个部分。第一，你必须能感觉到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的无形的部分，看不见的部分，和非物质的部分。如果你将注意力集中在两眉之间，就会有这种感觉，那样做很容易有这种感觉，如果你注意那个空隙，那么，这种感觉也会出现，但有点不太容易；如果你觉知肚脐那个中心，气来了，接触到，然后又出去了，这种感觉亦会出现，但更不容易。要感悟气的看不见的部分，最容易的一个地点就是集中在第三只眼，但是，无论你集中在什么地方，这种感觉都会来，你开始感觉到普拉那正在流入。
进气和出气同样都是工具，但是进气是充满着普拉那的，而．出气是空的，你已吸收了普拉那，那么气便成了空的。
这段经文是非常非常有意义的：“当无形的气在前额的中心，在睡眠时，这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。”在你入睡着时，你必须练习这种技巧——只有在那时，并不是在任何时候，当你快睡着时，只有那个时候。那正是练习这个技巧的时候。当你快睡着时，渐渐地，睡眠正在接管你，在这期间，你的意识会消失，你会没有觉知。在那一刻来到之前，变成觉知的——觉知气及看不见的部分、普拉那，并感觉它正进入心里。
如果这个发生了——那你会感觉着看不见的气正进入心里，睡眠接管你时——你会在梦中是觉知的。你会知道你正在做梦，通常我们不知道我们正在做梦，当你做梦时，你会认为这是真实的，那也是会发生的，那是因为有第三只眼，你曾见过人睡觉吗？他的眼睛向上移动，是集中在第三只眼上。
因为这集中在第三只眼，你就以为你的梦是真的，你无法感觉到它们是梦，它们是真的，当你早上起身时你会知道，那时你才会知道：“我是在做梦。”但是这是过时了的、回想的真实，你不可能在梦中意识到你正在做梦。如果你意识到它，那么就有两个层面：梦在那儿，但你是醒着的，你是觉知的。如果一个人变得在梦中觉知，那么这段经文太好了，它说：“控制梦的方向和死亡本身。”如果你能变得觉知梦的话，那么你就能创造梦，通常我们无法创造梦，多么无能的人啊！甚至你无法创造梦，你不可能创造梦！如果你想要梦到一种特殊的事情，你无法梦到它，它不控制在你手里，多么无能力的人！甚至梦也无法创造，你只是梦的牺牲者，而不是创造者，梦发生在你身上，你却对此无能为力，既不能停止它，也不能创造它。
但是，如果你进入睡眠时记住心里充满普拉那，不断地随着每一次呼吸与普拉那碰触，你会成为你梦的主人——而这是个少有的控制权，于是，无论你喜欢什么梦，你都能做，只要在你快睡着的时候记下：“我想要做这个梦，”然后那个梦就会来到你身上；当你快睡着时，只要说：“我不想做那个梦，”而那个梦也就无法进入你的头脑。
但是成为你的梦的主人有什么用呢？莫非它没什么用吧？不，它不是无用的，一旦你成为你的梦的主人，你就再也不做梦，它是荒谬的。当你是你的梦的主人时，梦就停止了，它再没有必要了，而当梦停止时，你的睡眠有了一个完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。
把东西扔出去
帕坦加利（Ｐａｔａｎjali）说：“随着气的呼与吸和停留相互交替着，头脑也会变的安静的。”
当你感觉头脑不安静了——紧张、焦虑、唠叨、担心、不停地做梦——那么做一件事：首先，深深地呼气，总是先从呼气开始，深深地呼气，尽可能地深，将空气扔出去，扔掉空气，情绪也会被扔出去，因为呼吸就是一切，然后尽量地呼出气。
将腹部内缩，保持几秒钟，不要吸气，让空气留在外面，几秒钟内不要吸气。然后让身体吸气，深深地吸气——尽你所能，再停止几秒钟，那个空隙应该和你呼出时是一样的——如果你呼出时空隙三秒钟，那么吸进的空隙也三秒钟。将气扔出去，然后停留三秒钟；将气吸进，然后停留三秒钟；但是气必须被完全扔出去，完全地呼出和完全地吸入，使它变成一种节律，吸进，停止；呼出，停止；吸进，停止；呼出，停止。立刻，你会感觉到一种变化正进入你整个本性中。情绪会走掉，一个新的气候会进入你。