湖北省荆门市届高三元月调考试题(语文)

逍遥右脑  2018-04-25 21:38

试卷说明:

一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分)1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是( )A.倾轧(zhá) 媲美(pì) 执拗(niù) 卷帙浩繁(zhì)B.迤逦(yǐ) 癖好(pǐ) 撮合(cuō) 不落言筌(quán)C.譬如(pì) 剖析(pō) 桅杆(wěi) 归根结蒂(dì)D.潦(liǎo)水 轻鸢(yuān) 给予(jǐ) 模棱两可(léng)2.下列各组词语中,没有错别字的一组是( )A.珠玑 罗绮 天堑无崖 羌管弄晴B.暮霭 今宵 无语凝噎 良辰美景C.斡旋 瓶颈 毁家纾难 殉私枉法D.堕落 招揽 出奇致胜 要言不烦3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是( )①美国的无人机使用正走向“失控”,对国际秩序和他国人民的安全构成了巨大威胁。8月13日,联合国秘书长潘基文访问巴基斯坦期间,批评美国 利用无人机发动越境袭击的行动,称这种行动应受到国际法 。②在中国听众听来,柴可夫斯基的旋律纯属俄罗斯风格, 与人以窠臼的感觉,但他的曲式不拘泥于规则,音乐有标题性。旋律清新、优美、感人,配器艳丽而色彩丰富,即使在众多的俄罗斯音乐家中,其创作风格也是 的。A.肆意 制约 难免 独树一帜 B.任意 制裁 可能 绝无仅有C.随意 限制 未免 独一无二 D.决意 约束 也许 别具一格【答案】A【解析】4.下列各项中,没有语病的一项是( )A.我们在欣赏诗歌时,要根据诗中的“一鳞半爪”“断帛裂锦”,用自己的想象来补充、联缀,形成一个完整的意境,然后才能体会作者的思路和情感。B.黄杨木雕古朴文雅、精致圆润,适宜把玩陈设,深受收藏者喜爱。因此近年来黄杨木雕一直成民间收藏的新贵,在拍卖市场上风头强劲,名贵精品收藏前景看好。C.松花江水位持续上涨,防汛压力不断增大,采取的措施是每天不断加高加固堤坝,二十四小时巡察,及时填堵脱坡、管涌等办法。D.历史事实证明,北宋王朝亡于女真族,南宋王朝又亡于蒙古族,原因之一在于宋王朝的统治者们只求苟安享乐,毫无进取之心。5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是( )A.“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”屈原在其《湘夫人》中塑造了一个久候情人不至,因而陷入失望痛苦之中的幽怨动人的女性形象,她自然、亲切,又具有神秘感,具有极强的艺术感染力。B.《家》中塑造的觉新这一形象,也是一个“新青年”。他不满旧家庭的专制,但处在长房长孙这样特殊的位置,加上受封建礼教较多约束,也养成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。C.塞万提斯是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。《堂吉诃德》中充满着荒诞的喜剧感和能摧人“含泪的笑”的悲剧感,成为现代小说的奠基之作,对世界文学的发展产生了巨大影响。D.蒙田,欧洲文艺复兴时期法国思想家,散文家,著有《随笔集》;帕斯卡尔,法国数学家,物理学家,思想家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的贡献;富尔格姆,美国当代作家,主要著作有《我一躺倒,身下就起火》。【答案】A【解析】试题分析:不是《湘夫人》中的形象。考点:识记文学常识。能力层级为识记A。二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)阅读下面的文章,完成小题。民族习性与民族精神张岱年古人常说:“国有与立。”一个国家必有足以立国的基础。中华民族屹立于世界东方,延续发展了几千年,必然有其足以自立的思想基础。近三百年来,中国落后了,这也不是偶然的,必有其一定的原因。正确认识民族延续发展的内在基础,正确了解民族迟缓落后的基本原因,是今天的理论工作者的重要任务之一。20年代,很多人研讨如何改造国民性的问题,意在考察中国落后的根源。这无疑是必要的。于是揭出了国民的一些劣根性,如愚昧、散漫、奴性、盲从之类。事实上,这些都是在小农经济的基础之上,在专制政治的压迫之下千百年来养成的习性。习性不是遗传性,而是世代养成的习惯。民族的习性是否就是这些呢?在中国历史上,屡次发生反对外来侵略斗争,更屡次出现反对统治者暴政的斗争。这些不能说是奴性盲从的表现,而是反对压迫、反对奴役的英勇斗争。应该承认,中国人民有一个争取自由、争取人格尊严的传统。如果认为中国人民仅只有一些劣根性,那是没有根据的。谈论国民性,不能不涉及古代哲学思想。哲学思想植根于民族习性的土壤中,又能起一定的陶铸民族习性的作用。在哲学思想的领域中,从汉代以后,直至辛亥革命,儒学占有统治地位,而道家思想也流传不绝;南北朝隋唐时代,佛教亦发挥了广泛的影响,但在社会上起主导作用的还是儒家学说。儒学鼓吹三纲五伦,三纲是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,五伦是君巨、父子、夫妇、兄弟、朋友。在封建时代,三纲之说确实是束缚人民的精神枷锁,随着专制主义的加强,强调臣对于君、子对于父,妻对于夫的绝对服从,斫丧了人民活动的生机。儒家宣扬的三纲之说,确实是阻碍社会进步的沉重枷锁。但是,历史究竟前进了,辛亥革命打破了君为臣纲,“五四”运动批判了父权和夫权,但是旧思想仍有一定影响。个人崇拜实际上是变相的君为巨纲。家长制作风、重男轻女的旧现念尚待消除。儒家是否只讲三纲五伦呢?那又不然。孔子维护君权,但是不赞同个人独裁,认为国君如果要求“言莫予违”,就会有亡国的危险;更反对暴政,宣称“苛政猛于虎”。孔子肯定人人都有独立的意志,断言“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孟子更提出“天爵”“良贵”之说,认为人人都有自己的内在价值,这价值即在于道德自觉性。孟子宣扬大丈夫的标准是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这对于广大人民,特别是对于知识分子,树立了激励人心的榜样。不可否认,儒家这一方面的思想,对于中华民族的精神发展,确实起过积极的作用。实事求是地讲,儒家学说中,除三纲五伦之外,也还有一些具有积极意义的观点。在一个民族的精神发展中,总有一些思想观念,受到人们的尊崇,成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的,能够激励人心,在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想,亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件:一是有比较广泛的影响:二是能激励人们前进,有促进社会发展的作用。一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。【小题1】下列对“民族精神”的理解,符合原文意思的一项是( )A.民族精神不是一个民族的先辈遗传下来的,而是在千百年专制政治压迫下世代养成的。B.民族精神中有些方面可能是一个民族发展的内在基础,但另一些方面也可能成为导致民族发展迟缓的基本原因。C.民族精神就是那些最终会成为生活行动中的最高指导原则、在民族的精神发展中起着主导作用的思想观念。D.民族精神也可以称为民族文化,它应该有着广泛的影响,并能激励人们前进,促进社会的发展。【小题2】下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )A.在中国历史上,屡次发生反对外来侵略的斗争,更屡次出现反对统治者暴政的斗争,因此,说中华民族有奴性、盲从的劣根性是没有根据的。B.汉代以后,直至辛亥革命,“三纲五常”的儒学占统治地位,阻碍了社会的进步,相比较而言,汉代以前,中华民族的民族习性要更自然、更健康一些。C.儒家思想对于中华民族的精神发展确实起过积极的作用,所以,它应该成为我们民族精神的一部分。D.“富贵不能浮,贫贱不能移,威武不能屈”,这是道德自觉性的具体表现,也是人的内在价值的具体表现。【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.以小农经济为基础而形成的中华民族的习性到了现代杜会,必然会出现一些阻碍时代发展的东西,这是我们应当正确认识的。B.从历史上看,中国的国民性有着丰富的哲学基础,儒、道、佛都曾产生过广泛的影响。单从一方面去谈论中国的国民性,是不足为据的。C.儒学鼓吹“三纲五伦”,强化封建专制主义,强调君对臣、父对子、夫对妻的绝对专断权力,严重阻碍了社会的进步。D.历史总是向前发展的,中华民族屹立于世界东方,延续发展几千年,正说明我们的传统中一直有积极的因素存在。对此我们应该有明确的自我认识。【小题2】三、古代诗文阅读(共34分,共7小题)阅读下面的文言文,完成小题。于谦于谦,字廷益,钱塘人。生七岁,有僧奇之曰:“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初,授御史。奏对,音吐鸿畅,帝为倾听。顾佐为都御史,待寮属甚严,独下谦,以为才胜己也。扈跸乐安,高煦出降,帝命谦口数其罪。谦正词崭崭,声色震厉。高煦伏地战栗,称万死。帝大悦。师还,赏赉与诸大巨等。出按江西,雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害,诏遣御史捕之。帝知谦可大任,会增设各部右侍郎为直省巡抚,乃手书谦名授吏部,超迁兵部右侍郎,巡抚河南、山西。谦至官,轻骑遍历所部,延访父老,察时事所宜兴革,即俱疏言之。一岁凡数上,小有水早,辄上闻。正统六年疏言:“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月,令府州县报缺食下户,随分支给。先菽秫,次黍麦,次稻。俟秋成偿官,而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁,预备粮有未足,不听离任。仍令风宪官以时稽察。”诏行之。河南近河处,时有冲决。谦令厚筑堤障,计里置亭,亭有长,责以督率修缮。并令种树凿井,榆柳夹路,道无渴者。大同孤悬塞外,按山西者不及至,奏别设御史治之。尽夺镇将私垦田为官屯,以资边用。威惠流行,太行伏盗皆避匿。在官九年,迁左侍郎,食二品俸。初,三杨在政府,雅重谦。谦所奏,朝上夕报可,皆三杨主持。而谦每议事京师,空橐以入,诸权贵人不能无望。及是,三杨已前卒,太监王振方用事。适有御史姓名类谦者,尝忤振。谦入朝,荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指,劾谦以久不迁怨望,擅举人自代。下法司论死,系狱三月。已而振知其误,得释,左迁大理寺少卿。山西、河南湖北省荆门市届高三元月调考试题(语文)
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