人生多羁縻 自由做自己

　　谁的都是绝无仅有的，没有谁的可以复制，也没有必要去复制，你只能做最好的自己。是的，多羁縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，才是你自己的。模仿即是复制，只能做别人的影子而已。因为无论模仿得怎么惟妙惟肖、竹苞松茂、过细入微，充其量也只不过是一场的复制罢了。
　　
　　既然谁的都是举世无双的，那就做最好的自己。人之为人，就在与能自己做好自己，在于有自己的作风、于生活中有自己的个性，而不是复制别人、模拟别人。胡适先生曾言“发展个人的个性须要有两个前提：第一，须使个人有自由的意志。第二，须使个人担干系，负”。我自己是十分赞成胡先生的所言，人之为人，就是要擅长、敢于担负、敢于做事。舍此而外，便如酒囊饭袋、忙繁忙碌罢了，那生活又有什么意义呢？《娜拉》戏中写郝尔茂的最大错处只在他把娜拉当作“玩意儿”对待，既不许她有自由意志，又不许她担当的，所以娜拉竟没有发展她自己个性的。所以娜拉一旦觉醒时，恨极她的丈夫，决意弃家远去。也正为这个原故，易卜生又有一本戏，叫做《海上夫人》，里面写一个女子哀梨妲少年时嫁给人家做后母，她丈夫跟前妻的两个女儿看她年事轻，不让她管家务，只叫她过安适日子。哀梨妲在家感到做这种不自由的妻子、不负的后母，是极没趣的事。因而她每天想着有甚么事情能够做，甚至想着到外面跟人去过那海阔天空的生活。
　　
　　本有良多羁縻，很多人毕生大半都在沉沦于追求一些实在于他自己本无甚么相关的东西。而的脚步恰是被这些不相干的“羁縻”所绊。《史记?司马相如传?索隐》对羁縻一词的说明是：“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，引申为笼络把持。事实中，在路上有许多的“拉拢节制”引诱着我们，以至于走着走着，很快就轻易丧失了自我。《尚书?大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，唯有行得公平、坦荡为人，才不会被这些“羁縻”所困。我认为的羁縻之一就是对一朝入得仕、锦衣把家还的过火追求，甚至于我们十年寒窗苦读，只为“著成好文章、售与帝王家”，而后权色名利皆于手，一朝成名天下知。的羁縻之二就是陷入对寻求物质吃苦的无限。纵有千万厦，只居一间室。这些物资的东西多半都是浮云。简略而平常的生涯才是我们所选，有很多有意思的东西值得咱们追求，为什么一定要花上大半去追求甚么豪宅名楼、香车宝马、五彩珠宝呢？为什么必定要在一直攀比中快马加鞭地换屋子、换车子、赚票子呢？为什么要不断地埋怨自己挣的钱不别人多、自己家楼没有别人大、家里的液晶电视没有墙壁宽、苹果电脑款式永远赶不上潮流呢？生活中那些平铺直叙的货色——就像在高原上呼吸、在花园中散步、在草地里晒太阳之对人的那般意义长远。羁縻之三就是被漫天盖地的信息所累。过多的信息摄入或者过度的信息依附让我们的不自在。不是么？打开多少个网页，关掉，一天过去了。翻开无数个网页，关掉，就怎么本人的生活不禁自己做主，一辈子从前了，马尔库塞在《单向度的人》里对适度依赖信息的景象作了如下出色的表述：“当人们应用着相同的网络，阅读着相同的头条，由于雷同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样培养了无数“单向度的”与标准化的人。确实地说，不是“标准化的人”，而是'标准化的浏览器’”。为何一定要像别人那样逼迫自己做这种'尺度化的阅读器’，做这个“单向度的人”呢？
　　
　　生活是自己抉择的，我取舍的生活本只属于自己。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵英雄墓，无花无酒锄作田。”周星驰吟诵的这首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定将成为片子《唐伯虎点秋香》中的。古往今来不乏有一些名人豪士热衷于做这种“别人看不穿”的事件。公元五世纪初，当那些东晋儒生都在为追求名利禄而穷经皓首，为赢得君王赏而站在朝堂上小心翼翼时，陶渊明情愿不为五斗米折腰，满心欢乐辞了官而树立起属于自己的“桃花源”，竟成一代山水田园宗师。他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返天然。（陶渊明《归园田居一》），展现了诗人的生活是那样的悠闲得意，漠然超俗。19世纪的美国，当西部牛仔们正在到处乐滋滋的进行产业革命而游手好闲时，梭罗带着一把借来的斧子，一脸安闲地走进了瓦尔登湖边的青葱密林，在美国独破日的那天，开端搭建他的湖边小湖。对梭罗来说，这或者只不外是一场有关生活的试验，是一次梭罗自己所挑选的生活。
　　
　　而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一种、一种，自由是《肖申克的救赎》监狱的上空，是鸟儿的翅膀。自由仍是陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。百度百科手刺对“自由”的定义是：“自由，即由自己作主；不受限度和束缚。顺天道而行之。”南朝陈国徐陵的《玉台新咏?古诗》曰：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”晋袁宏在《后汉纪?灵帝纪中》言：“今方权宦?居，同恶如市，上不自由，政出左右。”我以为其实自由就是一种权力，一种选择属于自己生活方法的权利。当我们身居庙堂时，选择心怀天下，为我们的人民发明更的生活是我们的自由；当我们处在庙堂之外时，选择独善本身，踊跃生活，爱社会爱自己、爱家人、爱也是我们的自由。自由生成而赋予，制止别人的肆意辱夺。熊佩云在《自由在高地》对于自由有着精彩的表述，他说“只有自由，才能体现人的创造，才能取得人的高尚，才干恢复人的尊严,造句，并且最大可能使社会趋于同等。进一步说，自由是所有的起点，而平等则是个人或社会不断实现的进程，其目标还是保卫自由”。我们追求的自由，正是一种高贵的，一种独立人格的，因为只有自己的自由，能力有做自己的尊严，让自己活得更好，让国民活得更有尊严。这个时期赋予了我们的权利和自由，赋予了我们选择的生活自由。
　　
　　多羁縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以为，放下“羁縻”，可得自由。佛又曰“谄曲贪嗔堕地狱，公正正派即天堂”，我以为，多摈弃一些羁縻，可多得一些自由。裴多斐说过“不自由，宁肯逝世”，我以为，不自由，乃可活。好好活着，是对社会和负责，是对家人和负责。自由在哪里，我以为自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以为自由是那片蓝天、那片草地、那缕阳光。
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